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诸法毕竟。” （支谦译《佛说诸法本经》）
2．观世音菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗！色空故，无恼坏相；受空故，无受相；想空故，无知相；行空故，无作相；识空故，无觉相。何以...，远离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密是大明咒，是无上明咒，是无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。（鸠摩罗什译《大明咒经》）
3．尔时世尊...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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时、地、物上都可以考据的□，他是真实的佛陀。 二、正信有般若智慧的：佛陀有能力帮助众生度一切苦厄。佛陀曾说：“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；我如善导，导人善路，汝之不行，非导过也。”是...种种色。”有了如眼目的般若空慧，待人处事自然能你大我小，你有我无，你乐我苦，没有比较的心；般若空慧也像“慈母”，看待一切众生犹如亲子，对其苦难自然有着不舍的同情；般若也像暗室的“光”，能照破心地的无明，...
不详
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迷人不知四大本幻，把假我看得太真，将本来般若胜智之真我遮障住了。学佛人第一要破我相，因为有我相，便有人相、众生相、寿者相；若无我相，即无一切相，则当体空寂，一切智慧自然现前，便能度一切苦厄，所以说：‘...即是皈依自心净。
皈依师：学佛人迷时师度，悟才自度。一切众生，有五性差别。若不定性之凡夫，遇大乘学大乘，通小乘学小乘，遇外道学外道。师的关系，最为重要；但此言有相之师，非无相之师。无相之师，即是...
不详
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，参考两国文字，使之无误。⑧刊定，刊削冗长，定取句义。⑨润文，润色文彩，如《心经》“度一切苦厄”一句，梵文原无，为润文官所添。⑩誉抄，负责抄写。正字，负责校对。11梵呗，开译时宣梵呗，以示庄严。此外，...年间，专设两大国立译经馆(一为长安的大兴善寺，一为洛阳的上林园)，由皇家组织通天竺语、西域语和汉语的僧人、居士广译经律论三藏，所需一切由国家供给，译场组织皆已完备。及至唐代，制度日臻完密。虽参与人数众多...
不详
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佛教所求索的消灭苦迫之根源，知其苦迫因何而起，以达到彻底消灭苦迫，走向解脱之效。这两步，在佛法中，分别以“伏”和“灭”，或“度”与“除”予以表征。 佛法中所研究探讨的“度一切苦厄”，“能除一切苦”，...自身在世俗伦理道德方面达到较为纯粹的境界，那一切超凡脱俗的出世境界，只能是空中楼阁，仅供瞻仰赞叹、欣赏羡慕而已。对佛陀建立六度的理由，《解深密经·卷四》作了阐述：“观自在菩萨复白佛言：‘世尊！何因缘故，...
金易明
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，吾等有缘了解释迦世尊之所以来娑婆国土、五浊恶世成佛的大事因缘，也因佛陀生生世世以来的伟大行愿，现今种种不同因缘状况的人，都能有机会信受佛法、学修佛法，“度一切苦厄”。 “人生难得今已得，佛法难闻今...，诸如来亦为此等善男子、善女人宣说释迦牟尼佛涅槃后，其舍利现大幻变令众生初发菩提心、中圆满六度万行、最后成佛之经过。 海尘婆罗门如是在宝藏如来前为利益一切众生而以大悲心发下五百誓愿。海尘随即又请求道...
不详
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的新的心印传本。佛者心清净，法者心光明。一心三观，观其法身，持其法性，护其法相是阿耨多罗三藐三菩提的正知，正见和正觉之有见识者归于上乘的梵天境界。 「观自在菩萨行深时，照见五蕴皆空。度一却苦厄。...乃至无意识界；无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老尽死。无苦`集`灭`道。无智亦无德,以无所得故. 菩萨依，故心无挂碍。无挂碍故无恐怖。远离一切颠倒梦想，究竟涅般。三世诸菩萨菩提无边际。度一切苦...
李诗锦
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果真苦耶？倘一旦明法洞达，究明“心”法一念之兴，于“行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，苦乐烦恼，原无自性，皆因缘生，自然“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。（即澈底到达解说），因知时代人生，乃是...感召，紧愚不肖，曰正曰邪，或福或祸，或苦或乐，皆由缘生。佛法所演之教化，菩萨所发之大愿，“众生无边誓愿度”，就是要散播许许多多之善缘。智慧之缘法，以使大地芸芸众生，有情来下种（有情是指一切之有机体之...
不详
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思惑”，能照见“五蕴皆空，度一切苦厄”。 五蕴空，即“识”蕴空。是转依境，已不依识而依智，智照现前，以智为前五识(注15)之善导； 凡所作所思，都源于明净清晰一心（一心是净心）所活用。当然这说明...众生，二转为法”，为众生者，就是善导众生 ，能转识成智，转凡入圣。二转为法者，为劝导吾人一切生活如法，能如法，则不招集因果 烦恼之业苦，此为宣扬佛法故。故须自转法轮，而能劝转。能劝示众生善法是...
晓云法师
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，但一切无心之分别；无分别则无取舍憎爱；无取舍憎爱，则无贪憎痴(勿以戒定慧灭贪憎痴)；无贪憎痴，则无一切烦恼；无一切烦恼，则自度一切苦厄。 “无心”，非断灭一切思想，一切思想乃能累积经验适应生存，...，困扰著自己，带来了苦厄。若能照破五蕴皆空，即能度一切苦厄，还原本来面目。 126、心所觉受到的外境就像镜子里的缘影，虽与外境一模一样，其实是两码事，一是境一是境的影像， 凡我等所见到的，所觉...
吴耀宗
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